有些书籍的作者如雷贯耳，却未必有人去读。

有些书籍人人都读，却未必记得作者。

譬如《三字经》、《千字文》，作为童蒙教科书数百年，谁记得他的作者是谁？

可见影响力和声望并不一定成正比。

徐元佐在“借鉴”《幼学琼林》的时候，并不指望它带来名著一般的百年声望，只是为了给部下提供更高效的学习教材。然而这书终究给他带来了时效上的极大声望。

更为难得的是：不止读者用得上。

此书一出，郑岳的收益更大。

牧民官要想有政绩，关键两条：第一，税赋完成度；第二，地方文教成果。

苏松两府作为天下最富庶的地区，税赋之重也是天下之最。而苏松富户又不是傻子，自然之道该如何与地方官周旋，所以这两府的地方官能够完税五成，就是会做官的高手了。能完税七成，足以令上司侧目，封疆大吏指日可待！

据说完税十成能够直接入阁，召唤太祖英灵骑着神龙下凡嘉奖……反正都是神话传说而已。

郑岳与徐璠走得如此之近，完税的问题上自然是有保障的。

至于地方文教，简单来说就是看任期内培养了几个秀才，几个举人，几个进士。考虑到官员三年一任，举人、进士也是三年一考，所以后两者全看运气。运气好，摘人家的桃子；运气不好，桃子叫继任摘了。

生员要好些，但是名额很死，对于县令而言就是跟其他县抢位置。

松江府只有两县，所以华亭和上海之间也没甚好抢的。

在科举之外，还有“著述”一项。

任内有年轻人写出了影响力巨大的书籍，也是牧民官的政绩。然而大明出书没有审批，但是要出一本大家都挑不出错，而且都佩服的书，却不容易。就连天下名儒写出来的书，也总有人叫板。即便当年徐阶在首辅任上，开讲心学还要被门里门外的人冷嘲热讽一番。

徐元佐却无意间践行了老子的智慧。

不跟你们争高端学术，就玩玩低年级教辅。

你们那些大儒，著书立说还来不及，舍得花时间写这个么？

你们那些进士，吟春悲秋，感伤时势还来不及，看得上如此肤浅的东西么？

又正因为肤浅，里面都是直白地宣扬仁义礼智信，管你理学心学，管你功夫派现成派，谁能挑出错来么？若是在这上头挑错，岂不是跟主流价值观背道而驰么！

而且它的确实用啊！

完全就是少儿百科全书，只要背下来，出门见礼不会丢人，买卖东西不会被坑，宗族聚会能出风头。所有内容都是将俚俗闲话翻译成了文言雅语，简直就是提高逼格速成教材！

郑岳看完了这套《幼学抄记》，仿佛看到了一个乡无白丁，村有斯文的理想世界！

“此子年不过十四，却有这份学力，足堪嘉奖。”衷贞吉看完了《幼学抄记》——当然是郑岳填补修改过的版本，心中所见与衷贞吉相类，已经将此书的存在提高到了文教盛事上。

因此衷贞吉才特意将郑岳叫来，交流心得，道：“虽然童蒙之书，难得是由童蒙写就。而且照老夫看来，此书日后必能与《三百千》一样，流传百年。”

郑岳笑道：“老黄堂所言甚是，下官也是这般所见。日后此书刊印，可令天下皆知我松江人文鼎盛。”说罢，郑岳从靴筒中取出一卷宣纸，展开递了上去：“下官冒昧草拟，请老黄堂指正。”

衷贞吉取来一看，原来是一篇序文，前面只说此地有神童徐氏，元辅宗亲，受教于乡塾，感应于先贤，日积月累，成就《抄记》四卷三十三篇，叙述详尽，可为天下童蒙开笔。

这是泛泛而谈，除了郑进士的文笔极佳之外别无看点。

当然，这点在同样是进士，而且是二甲四十一名的衷贞吉看来并不存在。