明末时期的布匹市场主要依靠自给自足方式，这也是小农经济时代的特点，所有物品几乎都是自产自足，一旦遇到天灾或是人祸就会影响市场的环境，这也是为何在古代更容易形成囤货可居的原因。

自从澳洲人的牛仔布成功的入侵大明布匹市场后，大明广州沿海一带的土布纺织手工业就受到了很大的影响。

这种影响甚至出现了第一次乡下土布手工作坊，因为城里布匹销售商的进货量少，而不得不做出减产的决定。

不得不说在蝴蝶翅膀的影响之下，原本所熟知的时空历史正在一步一步变化。

但是这种变化却是穿越众们不可阻挡的，为了发展为了拯救那个即将陷入到野蛮文明统治的民族，只能牺牲一小部分人的利益在壮大自己。

牛仔布耐磨和摸在手里的厚度好等特点显然受到了人们的喜爱，一经推出就几乎供不应求，但是一种布匹卖的再好也会有它的市场饱和期，更何况是这种耐磨性布匹。

靠着贩卖牛仔布挣的盆丰钵满的广州布匹商人们，现在对赵德叔侄二人是越发客气了起来，走在街道茶楼里，若是碰上赵府之人都会客气与之寒暄几句。

而作为本人的赵德也是再次成为了广州商人们巴结的对象，无论是有生意往来的还是没有的，都会找上各种理由送上一份拜帖邀请他在翠香居一聚或者就是某茶楼品品茶。

广州境内的布匹市场因为受到了澳洲步的冲击，销量已经严重下降了一半，一些眼看行情不对的手工作坊，不是卖了机器就是投入到了倒卖澳洲布匹的行动中来。

除了市场受到的冲击之外，最大的影响恐怕就是那些未能及时推出织布行业的经营者和以靠织布为生的工人。

石木群是广州乡下石村的大地主大士绅，家里主要的收入来源靠着收租和卖布为业，因为其开的织布手工作坊较大，所以在这一行业内的名气也颇大，以前澳洲牛仔布没有进来之前，几乎广州一代的布匹供应有百分之五十是被他垄断的。

但自从澳洲布匹进入之后，靠着以前的一些老主顾的关系勉强织出来的布匹能够销出一半，但对于他这样拥有多间手工织布作坊的大商来说，绝对还是处于亏本状态。

布匹这东西虽然能存起来，可是货物存多了就会增加资本回流量，做生意讲究的就是资金回笼的快看，回笼的越快说明越挣钱，如果是相反却正好说明生意冷淡。

那澳洲牛仔布，石木群也让人买了几匹回来看过，的确是好，无论是耐磨还是抹在手里或是明眼一看都会选择这步，就是自己都这般想，更何况是买布的百姓。

织布其实也不是什么不可告人的手艺，最多也就是在染布那一道程序上各家的手艺不同，最后出来的也就会不同，他试着和作坊里的几个大师傅研究过这布，想要仿，可是试了不下几十次上下，却是一直没能成功，布匹却是浪费了不少。

这澳洲人的布匹说起来最大的难度就是在这道染上，不光是他没有成功，就是其他乡间已织布染布为生的士绅们也没有成功。