他在学校里给林子轩做了宣传，鼓励大家都去听课。

否则没有学生听课，林子轩面子上过不去，如果是讲新文学，系主任相信学生会挤满教室，至于《红楼梦》……

好像国内还没有大学教授在课堂上专门讲过《红楼梦》，大家都是私下里研究，讲课的时候会提到，却不会单独开出一门课来讲。

这个林子轩实在是不走寻常路啊！

下午一点半，林子轩来到了教室，他朝下面一看，清一色的男生。

复旦大学从1927年才开始招收女学生，他是没有机会享受女同学崇拜的目光了。

教室里来的学生不少，粗略看下来有六七十人，算是很给面子了，系主任满意的点了点头，开始介绍林子轩。

所谓介绍，自然是一阵吹捧，说了林子轩的主要成就。

教室里的学生对林子轩颇为好奇，他们就在上海，学校里也有报纸可以看，对林子轩的事迹了解很多。

林子轩出生于1900年，商人家庭出身，小学毕业于上海虹口爱国小学，后在江苏省立第二师范学校读书，也就是后来的上海中学。

民国时期，上海中学、苏州中学、扬州中学和杭州高级中学并称为江南四大名中。

林子轩18岁中学毕业后到美利坚哥伦比亚大学留学，学习经济学，两年后留学归来，获取经济学学士学位。

在他二十岁之前可以说是平淡无奇，除了较为聪慧外，没有展现出任何文学上的天赋。

而从美国留学归来后，在将近两年的时间内写了数百万文字的小说和几十首新诗，可以说是文思泉涌，一下子爆发了出来。

给中国文坛带来了世界性的荣誉。

这样的人不由得这些学生不好奇，不过也不是所有学生都是如此，有些郭沫偌的支持者就对林子轩不屑一顾，特别是听说林子轩讲《红楼梦》更是不愿意来听。

在这个年代，新文学的倡导者们开始走上不同的道路。

以鲁讯为代表的人继续走新文化的道路，在小说和新诗方面开拓前行。

而胡拾则转了个身，开始“整理国故”。

所谓“整理国故”就是用科学的态度来研究传统文化，研究国学，通过“整理国故”分清传统文化中的精粹与糟粕，去芜取菁，再造新的文明。

这一思路有存有去，有舍有取，重视传统，却意在创新，相当平稳。

这也是他提出的“多研究些问题，少谈些主义”。

但有学者认为这是复古、守旧，是对新文化的背叛。

这是关于新文学方向性的问题，我们是该一往无前的朝前走，还是应该回头吸收传统文化的精髓，然后继续前行。

在这个大变革的时代里，青年们没有耐心回头看，时代在召唤他们，使命感在召唤他们，他们没有时间停留，只能拼命的超前奔跑。

林子轩此时选择讲《红楼梦》，也是另一种形式的“整理国故”。

在新文学的倡导者和支持新文学的青年们看来，就是一种复古，一种倒退。